As Correntes na Sociologia Da Educação

PARADIGMA DETERMINISTA FUNCIONALISMO ESTRUTURAL OU REPRODUÇÃO CONSENSUAL

As perspectivas que qualificamos de reprodução consensual são as que, tal como Durkheim, vão explicar a existência das sociedades e a continuidade pela partilha de sistemas de valores consensuais transmitidos
no processo de socialização.


T. Parsons: desenvolveu o “funcionalismo estrutural”. Dá um lugar importante à análise das relações entre a instituição escolar, a economia e o sistema político.
Definem-se como funções do sistema educativo a socialização e a seleção dos indivíduos.
A seleção permite seriar os indivíduos para os orientar para as diferentes posições do sistema econômico e social.
O funcionamento da turma permite a socialização e efetua uma seleção.
Faz-se uma diferenciação dos alunos por estatutos no interior da turma.


Teorias da reprodução conflitual
Sociologia próxima da de Durkheim relativamente ao primado da sociedade sobre o indivíduo mas
distanciando-se dele na substituição do consenso pelo conflito.

Bowles e Gintis ou a Escola Capitalista na América
A “desigualdade de escolarização reproduz a divisão social do trabalho”.

Baudelot e Estabelet ou a Escola Capitalista em França
O aparelho escolar contribui para a reprodução da força de trabalho. As práticas escolares preparam para a divisão entre trabalho manual e trabalho intelectual.


Teoria da reprodução cultural
Pierre Bourdieu – os processos culturais efetuam a manutenção das estruturas econômicas e sociais existentes.
A cultura transmitida na escola é a cultura da classe dominante que passa a impôr-se como a cultura por excelência.
Giroux – admite uma relativa autonomia da educação relativamente à ordem social capitalista.
A socialização escolar não consegue atualizar completamente o seu papel de reprodutora pois há fenômenos de contraculturas que se geram entre os jovens escolarizados.


Contraculturas
Movimentos não conformistas e críticos da sociedade. Apresentam-se mais como alternativa do que como simples condenação da ordem social e do poder estabelecido.

“(…) a negação da cultura dominante e da ideologia socioeconômica dominante, supõe, antes do mais, que o contestatário se situe em função dessa cultura e dessa ideologia. (…) que é necessário ser-se culto e possuir os meios intelectuais fornecidos pela ideologia oficial, […] para que uma tal herança se possa recusar. As classes sociais excluídas da cultura e do saber, dada a sua situação […] não se podem revoltar contra algo que não possuem.”

Lapassade, G., Para um Conhecimento da Sociologia